Tazkiyatun Nafs bi al-Thariqah al-Shufiah: Mu’assasan ‘ala Ra’yi Al-Qusyairî fi Tafsîrihi Lathâif Al-Isyârât
DOI:
https://doi.org/10.21111/studiquran.v6i1.6082Keywords:
Soul purifying, Tafsîr Lathâif Al-Isyârât, Tawâdhu’Abstract
Nowadays, human utilize their intelligence, power, and wealth only for the satisfaction for the lust. They disobey to Allah’s commands. Moreover, they are easy to blame one another and behave badly. Accordingly, a few people in this era are destroyed morally and mentally. It is necessary for scholars' interpretation to give answers to the problems. Tafsîr Lathâif Al-Isyârât one of sollution to answer this problem. Researcher employs Al-Qusyairî statements because of his Sufism. Sufism is considered crucial because Sufism is the most relevant science to purify the soul. In addition, the explanation of sufi interpretation is different from other interpreters in studying this theme. This research uses descriptive methods and analysis in explaining the interpretation of Al-Qusyairi in purifying the soul. The research shows that there are several stages to purify our hearts, and our souls. they are tawâdhu' in all behaviors and senses (avoiding pride), paying debts on time, keeping the sanctity of the mind of the soul and body from sin, forgiving anyone, staying away from the principles by doing anything in place, worship without hope, obey whatever God's destiny, remembering death and the last day, strive sincerely in work, and finally asking for proof of what written in the Qur'an. Those are assumed able to purify our souls and our hearts.References
القرآن الكريمإبراهيم بن عمر البقاعى، برهان الدين ابى الحسن، دون السنة، نظم الدرر في تناسب الآيات و السور، القاهرة : دار الكتب الإسلامي، الجزء الثالث.إبراهيم، حامد، 2003 م، نظرية النفس بين أرسطوا و ابن سينا، دمشق : مجلة جامعة دمشق، المجلد 19.أبي عبد الرحمن السيوطي، جلال الدين، أسباب النزول، 2002 م، بيروت – لبنان : مؤسسة الكتب الثقافية، الطبعة الأول.الألوسى البغدادي، محمود شكرى، دون السنة، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم و سبع المثاني، بيروت : إحياء التراث العربي، الجزء الأول.الحسن الطبري، أبي علي الفضل بن، 2006 م، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت- لبنان : دار العلوم، الطبعة الأول، الجزء العاشر.الزحيلي، وهبة، 2008 م، أخلاق المسلم علاقته بالنفس و الكون، بيروت – لبنان : دار الفكر المعاصر، الطبع الثالثة.الغزالى، الإمام، إحياء علوم الدين، دون السنة، إندونيسيا – سماراغ : كرباط فوترا، الجزء الثالث.الغزالي، بدون السنة، تهافت الفلاسفة، القاهرة : دار المعرفة، الطبعة السادسة.الواحدي النيسابوري، أبي الحسن على بن أحم، 468 ه، أسباب النزول، العربية السعودية : دار الإصلاح. Ar-Rifa’I, Muhammad Nasib. 2000. Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta: Gema Insani, , Jilid 4.Faiz, Alfaiz, et.all, “Pendekatan Tazkiyatun An-Nafs untuk membantu mengurangi emosi negatif klien” Counsellia, vol. 9, No, 1, 2019.Farid, Ahmad, 2013. Tazkiyatun Nafs Penyucian Jiwa dalam Islam, Jakarta Timur :Aqwam Jembatan Ilmu.Mustangin, Khairul. 2014. Tazkiyatun Nafs (Penyucian Jiwa) melalui Shalat dan Implikasinya terhadap pendidikan akhlak, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.Sayfudin, Nur. 2018. Konsep Tazkiyatun Nafs Perspektif Al-Ghazli, Lampung: IAIN Metro.Wiwoho, Bagus. 2016. Bertasawuf Di Zaman Edan (Hidup Bersih, Sederhana, Mengabdi), Jakarta: Buku Republika,Zarkasyi, Muhammad Ridlo. 2016. Ajaran Kiai Gontor 72 Prinsip Hidup KH Imam Zarkasyi, Jakarta Selatan: ReneBook,