Kritik Konsep Humanisme Islam Muhammad Arkoun

Authors

  • Sahri Sahri

DOI:

https://doi.org/10.21111/klm.v20i1.7532

Keywords:

Mohammed Arkoun, Miskawayh, Humanisme, Barat

Abstract

Arkoun merupakan sarjana Muslim kontemporer. Ia memandang bahwa kondisi umat Islam terbelenggu oleh kekakuan berfikir tentang agama dan mempertahankan kekakuan itu tanpa adanya inovasi baru untuk menjawabi persoalan yang berbeda sesuai zaman, sehingga tidak ada kemaksimalan dalam berpikir. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan, menjelaskan, dan menganalisis konsep humanisme Islam Mohammed Arkoun dan menjelaskan respon Islam dalam wacana humanisme. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif pustaka, dengan pendekatan deskriptif-analisis, yakni pendekatan yang digunakan untuk mendeksripsikan data-data yang didapat kemudian dianalisis kemudian disajikan dalam bentuk deskripsi. Adapun sumber utama data dalam penelitian ini ialah karya-karya Mohammed Arkoun dan Miskawayh, sedangkan untuk sumber sekunder dalam penelitian ini merujuk pada artikel, data, jurnal dan buku yang mengkaji perihal Mohammed Arkoun. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa Mohammed Arkoun merupakan ilmuan Muslim yang terpengaruh  oleh tokoh Barat sekaligus trauma oleh sejarah Barat. Hal ini dapat dilihat oleh usahanya dalam mengkritik otoritas ulama-ulama klasik dalam menjelaskan ilmu-ilmu keislaman, khususnya ilmu tentang al-Qur`an. Selain itu, penelitian ini menyampaikan kekeliruan dalam konsep humanisme yang dibawa oleh Arkoun.

References

Al-Qur`an.

Acikgence, Alparslan. 1996. "The Framework for A history of Islamic Philosophy", Al-Shajarah, Journal of The International Institute of Islamic Thought and Civlization, Vol. 1, No. 1.

Al-Attas. 2000. Risalah Kaum Muslimin. Malaysia: International Institute of Islamic Thought and Civilization.

Al-Jabiri, Muhammad ‘Abed. 1991. Bunyah al`Aql al-Arabi. Beirut, al-Markaz al-Tsaqafi alArabi.

__________. 2003. Kritik Kontemporer Atas Filsafat Arab-Islam. Terj. Moch Nur Ichwan. Yogyakarta: Islamika.

__________. 2009. Kritik Nalar Arab: Formasi Nalar Arab (Kritik Tradisi Menuju Pembebasan dan Pluralisme Wacana Interreligius). Terj. Imam Khoiri. Beirut: Markaz Dirasat al-Wihdah al-‘Arabiyah.

Al-Kilani, Ismail. 1992. Upaya Memisahkan Agama dari Negara. Terj. Kathur Suhardi. Jakarta: Pustaka al-Kautsar.

Arkoun, Mohammed. 1970. Contribution A L’etude De L’Humanisme islam au Ive/Xe siecle: Miskawayh philosophe et historien. Paris: Vrin.

__________. 1977. â€Connaissance Du Maghrebâ€, Spirit, Vol. 10, No. 10.

__________. 1990. “Religion, pouvoir et société dans le Tiers Mondeâ€, Third World Review: Sorbonne Publications, Vol. 31, No. 123.

__________. 2012. Tarikhiyyah Al Fikr Al Arabiy Al Islamiy. Terj. Hasyim Salih. London: Dar Saqi.

__________. Tt. Qadhaya fi Naqd al-Aql al-Dini: Kayfa Nafhamu al-Islam al- Yawm?. tt: Dar al-Thali’ah.

Baedhowi. 2017. Humanisme Islam Kajian terhadap Pemikiran Filosofis Muhammad Arkoun. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Hamka. 2016. Tasawuf Modern. Jakarta: Republika Penerbit.

Harb, Ali. 2005. Naqd al-Nash. Beirut: al-MarkÄz al-Tsaqafi al-`Arabi.

Juergensmeyer, Mark. 1998. Menentang Negara Sekuler. Terj. Noorhaidi. Bandung: Mizan.

Mas`ud, Abdurrahman. 2020. Paradigma Pendidikan Islam Humanis. Yogyakarta: IRCiSoD.

Meuleman, Johan Hendrik. 1994. Mohammaed Arkoun, Nalar Islami dan Nalar Modern: Berbagai Tantangan dan Jalan Baru. Terj. Rahayu S. Hidayat. Jakarta: INIS.

__________. 1996. Tradisi, Kemodernan dan Metamodernisme, Memperbincangkan Pemikiran Mohammed Arkoun. Yogyakarta: LkiS.

Miskawayh, Aḥmad bin Muḥammad bin Ya’kūb bin. 1913. al-Fauz al-Aṣghar. Beirut: tp.

__________. 1964. TahzÄ«b al-AkhlÄq wa Taá¹­hÄ«r al-A’rÄq. Miá¹£r: al-Maktabah al-Miá¹£riyyah.

Putro, Suadi. 1998. Mohammed Arkoun, Tentang Islam dan Modernitas. Jakarta: Paramadina.

Sholikhin, M. dan M. Fadholi. 2018. “Kritik Arkoun Atas Epistemologi Islamâ€, Islamic Review: Jurnal Riset dan Kajian Keislaman, Vol. 8, No. 1.

Supena, Ilyas dan M. Fauzi. 2002. Dekonstruksi dan Rekonstruksi Hukum Islam. Yogyakarta: Gama Media.

Tamam, Abas Mansur. 2017. Islamic Worldview; Paradigma Intelektual Muslim. Jakarta: Spirit Media.

Wall, Thomas F. 2001. Thingking Critically about Philosophical Problems. Canada: Wadsworth of Thompson Learning.

Waridah, Ernawari. 2017. Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Bmedia.

Zarkasyi, Hamid Fahmy. 2005 “Worldview sebagai Asas Epistemogi Islamâ€, Islamia; Majalah Pemikiran dan Peradaban Islam, Vol. 2, No. 5.

Zuhri. 2005. “Hadits dalam Pemikiran Arkounâ€, Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an dan Hadis Muhammad Arkoun, Nalar Islami Vol. 6, No. 1.

Downloads

How to Cite

Sahri, S. (2022). Kritik Konsep Humanisme Islam Muhammad Arkoun. Kalimah: Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam, 20(1), 21–34. https://doi.org/10.21111/klm.v20i1.7532

Issue

Vol. 20 No. 1 (2022)

Section

Articles

License

The author whose published manuscript approved the following provisions:

  1. The right of publication of all material published in the journal / published in the Kalimah is held by the editorial board with the knowledge of the author (moral rights remain the author of the script).
  2. The formal legal provisions for access to digital articles of this electronic journal are subject to the terms of the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-NC-SA 4.0), which means that Kalimah reserves the right to save, transmit media or format, Database), maintain, and publish articles without requesting permission from the Author as long as it keeps the Author's name as the owner of Copyright.
  3. Printed and electronic published manuscripts are open access for educational, research and library purposes. In addition to these objectives, the editorial board shall not be liable for violations of copyright law.