Tazkiyah al-Nafs wa ‘Alāqatuhā bi al-Sa’ādah ‘inda Ibn Qayyim al-Jawziyyah

Authors

  • Nur Hadi Ihsan Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor http://orcid.org/0000-0001-7037-8891
  • Munir Munir Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati
  • Dedy Irawan Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor

DOI:

https://doi.org/10.21111/klm.v19i2.6629

Keywords:

Keywords, Tazkiyat al-nafs, Happiness, Ma’rifatullah, Ibn Qayyim al-Jauziyah.

Abstract

Abstract This paper tries to explore the concept of purification of the soul (tazkiyat al-nafs) and its relationship to happiness according to Ibn Qayyim al-Jauziyyah. Ibn Qayyim explained that the soul (nafs) is the essence of man with the ability to incline to good or evil. The soul was created with flaws and imperfect, but it will become perfect with the purification (tazkiyatun nafs). This research is a library study and the data collected using documentary techniques. The collected data were analyzed utilizing analytical-descriptive method. This study concludes the following. First, the purification of the soul according to Ibn Qayyim is not only to purify the human soul, but also to purify his faith. Second, Ibn Qayyim's method of purifying the soul is by takhalli (emptying the soul) from all impurities of sin and tahalli (filling the soul) with obedience to Allah in the form of the main practices to achieve soul perfection. Third, happiness according to Ibn Qayyim is the happiness of the spiritual heart (nafs) as well as the happiness of useful knowledge. The highest and greatest happiness is the happiness of the heart in achieving ma'rifatullah. Fourth, the relationship of purification of the soul with happiness according to Ibn Qayyim is like a mirror in which there is a law of causality (cause and effect). The  more the mirror of the heart is cleansed of the rust of sin, the image of His Throne will be clearer and more visible, so that it leads to ma'rifatullah. Abstrak  Tulisan ini mencoba mengungkap konsep penyucian jiwa (tazkiyat al-nafs) dan hubungannya dengan kebahagiaan menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa Jiwa (nafs) adalah esensi manusia, ia memiliki kemampuan untuk condong kepada kebaikan atau kejahatan. Oleh karena itu, jelas sekali bahwa jiwa itu diciptakan dengan kekurangan dan tidak sempurna, ia akan menjadi sempurna dengan penyucian jiwa. Penellitian ini adalah studi kepustakaan dan untuk mengumpulkan data digunakan teknik dokumenter. Data yang terkumpul dianalisis dengan metode deskriptif-analitik.  Kajian ini menyimpulkan empat temuan berikut. Pertama, penyucian jiwa menurut Ibnu Qayyim bukan hanya untuk menyucikan jiwa manusia, tetapi juga menyucikan akidahnya, karena syirik merupakan najis dan kotoran. Kedua, metode Ibnu Qayyim dalam penyucian jiwa adalah dengan takhalli (pengosongan jiwa) dari segala kotoran dosa dan tahalli (pengisian jiwa) dengan ketaatan kepada Allah berupa amalan-amalan utama untuk mencapai kesempurnaan jiwa. Ketiga, kebahagiaan menurut Ibnu Qayyim adalah kebahagiaan hati spiritual (nafs) seperti halnya kebahagiaan ilmu yang bermanfaat. Kebahagiaan tertinggi dan terbesarnya adalah kebahagiaan hati dalam mencapai ma’rifatullah. Keempat, hubungan penyucian jiwa dengan kebahagiaan menurut Ibnu Qayyim ibarat cermin yang di dalamnya terdapat hukum kausalitas (sebab akibat), semakin cermin hati dibersihkan dari kotoran karat dosa maka gambar Arsy-Nya akan semakin jelas dan tampak, sehingga  mengantarkan kepada ma’rifatullah. 

Author Biographies

Nur Hadi Ihsan, Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor

Aqidah and Islamic Philosophy

Munir Munir, Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati

Fakultas Ushuluddin

References

مصادر البحث اللغة العربية أبو كرم، كرم أمين. 1417 ه. حقيقة العبادة عند محي الدين ابن عربي، القاهرة: مطابع سجل العربي. تيمية, ابن. 1403ه. الاستقامة، تحقيق: محمد رشاد سالم، (المدينة المنورة: حقوق الطبع محفوظة ______ مجموع الفتاوى, المدينة النبوية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف, 1416ه. ______ دون سنة، الرد على المنطقيين، بيروت: دار المعرفة. الجوزية, ابن قيم. 1391 ه/1971م. تحفة المودود بأحكام المولود, تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط, دمشق: مكتبة دار البيان. __________. 1394هـ. طريق الهجرتين وباب السعادتين, القاهرة: دار السلفية. __________.1398ه. شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل, بيروت: دار المعرفة. __________.1408هـ. الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة, الرياض: دار العاصمة. __________.1408هـ/1988م. إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان, تحقيق: محمد عفيفي. بيروت: المكتب الإسلامي. __________. 1408هـ/1988م. إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان, تحقيق: محمد عفيفي. بيروت: المكتب الإسلامي. __________. 1410 هـ. تفسير القرآن الكريم (ابن القيم), تحقيق: الشيخ إبراهيم رمضان بيروت: دار ومكتبة الهلال. __________. 1415هـ /1994م. زاد المعاد في هدي خير العباد، تحقيق : شعيب وعبد القادر الأرناؤوط, (بيروت: مؤسسة الرسالة. __________. 1418هـ - 1997م. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء, المغرب: دار المعرفة. __________. 1429ه. الداء والدواء, تحقيق: مُحَمَّد أجمل الإصْلاَحي. جدة: مجمع الفقه الإسلامي.ض __________. 1973م. الفوائد, بيروت: دار الكتب العلمية. __________. 1973م. مدارج السالكين. تحقيق: محمد الفقي, بيروت: دار الكتاب العربي. __________. دون سنة. التبيان في أيمان القرآن, تحقيق: عبد الله بن سالم البطاطيّ, جدة: دار عالم الفوائد. __________. دون سنة. الروح, بيروت: دار الكتب العلمية. __________. دون سنة. الروح, بيروت: دار الكتب العلمية. __________. دون سنة. حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح, دار الكتب العلمية: بيروت. __________. دون سنة. عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين, تحقيق: إسماعيل بن غازي مرحبا. مكة المكرمة: دار عالم الفوائد. __________. دون سنة. مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، بيروت: دار الكتب العلمية. زيدان، يوسف محمد طه. 1411ه. الطريق الصوفي، بيروت: دار الجيل. الطوسي، أبي نصر السراج. 1380ه. اللمع، تحقيق: دكتور عبد الحليم محمود، مصر: دار الكتب الحديث. عربي، ابن. 1336ه. التدبيرات الإلهية، ليدن، حقوق الطبع محفوظة.القشيري، 1409ه. الرسالة القشيرية، القاهرة: مطابع مؤسسة دار الشعب. _____. 2006 م. الفتوحات المكية، القاهرة : الهيئة المصرية للكتاب _____. دون سنة. نقش الفصوص، حقوق الطبع محفوظة. العلواني, رقية طه جابر. دون سنة. منهج ابن قيم الجوزية في تزكية النفس, حقوق الطبع محفوظة. الغزالي، أبو حامد. 1927م. معارج القدس في مدارج معرفة النفس, بيروت: دار الآفاق الجديدة. الغزالي، أبو حامد. 1964 م. ميزان العمل, تحقيق: الدكتور سليمان دنيا, مصر : دار المعارف. الغزالي، أبو حامد. 1980. إحياء علوم الدين, بيروت: دار المعرفة. الغزالي، أبو حامد. دون سنة. المنقذ من الضلال, تحقيق: الدكتور عبد الحليم محمود. مصر : دار الكتب الحديثة. الغزالي، أبو حامد. دون سنة. كيمياء السعادة، حقوق الطبع محفوظة,. القشيري، الإمام، 1409ه. الرسالة القشيرية، القاهرة: مطابع مؤسسة دار الشعب. كرزون, أنس أحمد. 1415ه – 1995 م. منهج الإسلام في تزكية النفس وأثره في الدعوة إلى الله, المكة، المملكة العربية السعودية. مسكويه، أحمد بن، دون سنة. تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق، تحقيق: ابن الخطيب، مكتبة الثقافة الدينية. المقرون، منصور بن محمد. 1426ه. المجموع القيم من كلام ابن القيم في الدعوة والتربية وأعمال القلوب, الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع. اللغة الإندونيسيا An-Nakhrawie, Asrifin. 2001. Ajaran-Ajaran Sufi Imam Al-Ghazali, Surabaya: Delta Prima Press. Hamka, 2016. Pandangan Hidup Muslim, Jakarta: Gema Insani. Hamka, 2016. Tasawuf; Perkembangan dan Pemurnian, Jakarta: Republika. Hamka. 2015. Tasawuf Modern, Jakarta: Republika. Quasem, M. Abul.1988. Etika Al-Ghazali, terj. J. Mahyudin, Bandung: Pustaka.

Downloads

Published

2021-09-08

How to Cite

Ihsan, N. H., Munir, M., & Irawan, D. (2021). Tazkiyah al-Nafs wa ‘Alāqatuhā bi al-Sa’ādah ‘inda Ibn Qayyim al-Jawziyyah. Kalimah: Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam, 19(2), 297–318. https://doi.org/10.21111/klm.v19i2.6629

Issue

Section

Articles