خيار الغبن في المعاوضات المالية في ضوء الفقه الإسلامي

Abstract

يهد٠هذا البحث إلى بيان عن ماهية خيار الغبن وأحكام المتعلقة به ÙÙŠ المعاوضات المالية ÙÙŠ ضوء الÙقه الإسلامي مع ذكر الأدلة القائلين به. ومشكلة البحث هي حكم خيار الغبن وصور الغبن ÙÙŠ المعاوضات المالية وآثار المترتبة على الغبن المحرم. واتبعت٠ÙÙŠ كتابة هذا البحث المنهج الوصÙÙŠ ÙÙŠ توصي٠الأدلّة الشرعيّة وآراء الÙقهاء Ùيه. ومن أهم نتائج البحث التي توصلت٠إليها: أن الشريعة الإسلامية أكمل الشرائع بالنسبة الشريعة التي جاءت قبلها حيث جمعت ÙÙŠ تشريعاتها السماوية بين أمور الدنيا والآخرة. قد شرع الخيار ÙÙŠ الشريعة الإسلامية لتحقيق العدالة وإزالة الضرر عن المتعاقدين إما جانب البائع وجانب المشتري. واتÙÙ‚ الÙقهاء على جواز الغبن اليسير لأنّه لا يأثر العقد بين الطرÙين ولذلك Ùلا يثبت للمغبون الخيار Ùيه، أما الغبن الÙاحش Ùقد نهى الÙقهاء على أنشطته لأنه يأثر العقد ولذلك يثبت للمغبون الخيار لما Ùيه من نتيجة التغرير وخديعة ويضرّ الناس.                                                                                          *Indonesia* Kajian ini menjelaskan tentang esensi khiyar al-gubnu dan hukumnya dalam transaksi keuangan ditinjau dari perspektif hukum Islam dengan menyebutkan dalil-dalil hukum pandangan ulama yang membolehkan dan melarangnya. Sedangkan yang menjadi topik kajian dalam penelitian ini yaitu hukum khiyar al-gubnu dan bentuk-bentuk praktik al-gubnu dalam transaksi keuangan serta pengaruh yang ditimbulkan akibat terdapatnya al-gubnu al-muharram. Dalam kajian ini, penulis menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan analisis deskriptif untuk menjelaskan dalil-dalil syara’ dan pendapat para ulama fiqh. Adapun hasil yang ditemukan dalam kajian ini mengungkap bahwa syari’ah islam merupakan syariah pelengkap dari pada syari’ah-syari’ah ummat terdahulu, dimana syari’ah islam tidak hanya mengatur persoalan-persoalan duniawi, namun juga mengatur persoalan-persoalan ukhrawi (tawazun baina umur al-dunya wa al-akhirah). Secara hukum, syari’ah islam telah mengatur persoalan khiyar dengan tujuan menegakkan bentuk keadilan dan menghilangkan mafsadah dalam transaksi keuangan antara kedua belah pihak yang melangsungkan akad jual beli baik pihak penjual maupun pembeli. Mayoritas ulama sepakat membolehkan al-gubnu al-yasir, karena tidak mempengaruhi akad yang dilangsungkan oleh kedua belah pihak (penjual dan pembeli) sehingga tidak terdapat ketetapan bagi pembeli untuk melakukan khiyar. Namun sebaliknya, para ulama melarang kegiatan-kegiatan yang mengarah kepada al-gubnu al-fakhisy, karena mempengaruhi akad sehingga menetapkan bagi pihak pembeli selaku al-maghbun untuk melakukan khiyar hal ini disebabkan dalam al-gubnu al-fakhisy terdapat ketidakjelasan, terdapatnya unsur penipuan dan membahayakan manusia.